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——写在《中国戏剧史长编》重版之际（副题）

【念书者说】

在20世纪的中国戏剧史商量鸿沟中，周贻白（1900年-1977年）是一位颇具传说颜色的戏剧史公共。他历尽笨重，刻苦自学，攻读文史群籍，自20世纪30年代起，奋发于戏剧史和戏剧表面的商量，共完成了7部中国戏剧史的撰写。新中国建造之前，他撰写了《中国戏剧史略》《中国戏院史》《中国戏剧小史》《中国戏剧史》四部戏剧史著。新中国建造后，他又纠正和写稿了《中国戏剧史讲座》《中国戏剧史长编》《中国戏曲发展史摘录》三部戏剧史著。

其中，《中国戏剧史》从抗战初期开动写稿至1947年脱稿，前后历经十余年，书稿也从起始成书时的六七十万字，经过屡次修改，删繁就简，去粗存精，临了定稿时只剩四十万字傍边。1953年中华书局初次出书了《中国戏剧史》（三卷本），1960年经周贻白再行纠正，将《中国戏剧史》易名为《中国戏剧史长编》，由东说念主民文体出书社出书，而后各版均维抓了纠正后的这个版块。

在七部戏剧史著中，《中国戏剧史长编》的撰写历时最久、纠正次数最多、耗胆寒力最大、是最能代表周贻白戏剧史商量建设的著述。若将其舍弃到近百年中国戏剧史学发展的期间语境中进行查验，并与其他戏剧史著进行对比阅读，不错明显地反应出周贻白在商量不雅念和商量格式上的篡改以及对当下中国戏剧史学的启迪。

创始了用通史体例撰写戏剧史

在《中国戏剧史长编》中，戏剧商量不雅念的篡改主要体现为通史不雅念、场上艺术不雅念和详尽艺术不雅念三个方面。

大乐透第23066期前区分析： 

周贻白的戏剧史商量始于20世纪30年代中期，他办法“编订汗青，不在记叙往迹，而在穷其流变”，基于“穷究源变”的史学不雅念，他的戏剧史著述罗致通史的体例撰写。“通史不雅念”起始发扬为对中国戏剧发展的礼貌探索上，这组成了周贻白戏剧史商量的一条干线，比喻，在对曲的演变、变装衍变等内容的筹商上就较能体现出这一不雅念；其次是通过对戏剧史的阻挡改写使“通史不雅念”渐趋完善，如20世纪30年代中期《中国戏剧史略》《中国戏院史》的撰写不仅创始了通史体例，况兼创建了中国戏院史商量的新范式，三卷本《中国戏剧史》（中华书局1953年版）是新中国建造后出书的第一部中国戏剧史文章，《中国戏曲发展史摘录》（上海古籍出书社1979年版）则是周贻白出书的第一部戏曲史。不同期期戏剧史的撰写既体现出了周贻白的通史不雅念，也反应出他所作的调适与纠正。

“场上艺术不雅念”用周贻白的一句话来表述，那就是“非奏之场上不为功”。在周贻白之前，商量中国戏剧史的学者基本都把戏剧手脚文体、曲学来看待，直至20世纪二三十年代跟着文体不雅念的变革、戏剧期刊的创办等，中国戏剧自己的艺术特征才越来越被深爱，从戏剧艺术自己特点开赴筹商其发展礼貌才被戏剧史商量者们所接受。“场上艺术不雅念”主要发扬为将各个历史时候的舞台上演手脚戏剧史商量的重要，并以此为轴心联贯戏剧商量的方方面面。如在讨教宋元南戏和元杂剧时，周贻白将悦目、曲长入上演开导专节，讨教其时的演剧现象。

周贻白持久秉抓戏剧是详尽艺术的不雅念，在本书中主要有两种体现：一是对于戏剧发源的“多源详尽”；二是把戏剧手脚详尽艺术进行全面商量。他指出中国戏剧的发源“陈迹不啻一条，开始不啻一个”，这与20世纪初至50年代办法戏剧发源于单一开始有很大不同，其间王国维在《宋元戏曲考》中建议中国戏剧源自巫觋，有的学者办法中国戏剧发源自“优孟衣冠”，孙楷第在《傀儡戏考原》中以为中国戏剧的献艺形貌系师法傀儡戏而来，周贻白都从戏剧发源的“多源详尽”态度给以辩论。在本书中，周贻白将戏剧脸谱、演员献艺、戏院沿革、梨园剧社、声腔剧种、悦目关目、乐舞杂技、曲词格律等身分进行详尽全面商量，使他的戏剧史呈现出多维、立体的格式特征

建构了戏剧上演格式商量的新视域

中国戏剧手脚一门详尽艺术要借助“歌舞”的发扬形貌来演绎故事，演员则是期骗唱、念、作念、打的时间和手、眼、身、法、步的身形和感情等发扬技巧来塑造东说念主物形象，诚然在一定进程上对中国戏剧格式的商量即是对戏脚试验的商量，然则由于受到传统文体不雅念的影响，在中国戏剧史商量上较为关怀的是戏剧的文体性、念念想性等内容，对戏剧格式的商量则存在着不及。周贻白秉抓“非奏之场上不为功”的戏剧不雅念，不仅把戏剧手脚立体的献艺艺术进行商量，况兼将戏剧史发展历程中各个期间的戏剧类型以及声腔、剧种等齐纳入戏剧格式的鸿沟进行查验，从而建构了从上演格式、声腔剧种格式商量戏曲史的新视域。

周贻白在袭取前辈学东说念主戏剧上演格式商量的基础上又进一步拓展，他不仅使上演格式在戏剧史商量中的地位得到升迁，况兼使其系统化。这主要体现时两个方面：一是对戏剧献艺的关怀与商量，这是他戏剧格式商量的挫折内容，亦然联贯周贻白戏剧史学的一条干线，沿着这条陈迹他差别对元杂剧、明传说中的戏剧，献艺进行了查验。二是对于献艺相关的其他参与演剧格式元素的关怀。在周贻白的戏剧史商量范式和框架中，对戏曲文体、音乐曲律、作者作品的商量并莫得受到摈弃，而是手脚戏剧史商量的一个部分被容括在内，与案头商量并重的是舞台上的演员献艺，包括变装、装束、切末、脸谱、音乐、唱词、颜色、形体、武技等等与演员献艺相关的一切元素都被纳入他的商量鸿沟内。周贻白并莫得把“案头”和“场上”差别讨教、单独商量，而是用戏院不雅念统摄，将案头与场上合一，进行详尽查验。

在《中国戏剧史长编》中对戏剧声腔剧种的商量，不仅是周贻白戏剧史商量的挫折组成部分，况兼亦然他最具特色的商量内容之一。声腔属于戏剧音乐的鸿沟，欧阳予倩指出“中国各场合戏曲的区别，主如果在声腔方面，至于上演形貌并莫得什么根柢不同之点”（《中国戏曲商量长途初辑序》），戏剧声腔主要包括音乐、唱腔等内容。周贻白的戏剧声腔商量，起始是在欧阳予倩、王芷章、马彦祥等东说念主商量的基础上进一步在表面上的系统化；其次是将声腔手脚戏剧史演进历程中的挫折组成部分加以不雅照。在对声腔表面的系统化上，周贻白在《中国戏剧的高下场》一文中初次建议“中国戏剧在声腔上不错分作三大泉源”的不雅点，随后在《中国戏曲声腔的三大泉源》一文中作了进一步阐释，继而在《中国戏剧史长编》第三十一节“各场合戏剧的发展”中，在三高声腔泉源的基础上又进一步建议“中国戏剧的声腔从历史的衍变和地域的传播上看，应当是昆、高、梆、黄、柳五大类别”的办法。

周贻白戏剧史不雅确现代价值

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查验一部戏剧史文章是否具有现代价值，最符合的尺度就是要看其创立的范式、建议的不雅念、创始的旅途等能不行被当下的东说念主接受并不时往前鼓吹和进一步完善。周贻白在他的戏剧史学商量中建议的不雅念、创立的范式不仅得到了有用的袭取，况兼也得到了新的发展。举例，周贻白先生的哲嗣周华斌，在影视剧、多媒体和收罗期间等传播前言变化的期间布景下，在周贻白戏剧史学的基础上建议“大戏剧”不雅念，这是对周贻白的“详尽艺术不雅”“场上艺术不雅”的袭取、飘摇和发展的恶果。

在本书第八章“清代戏剧的退换”（1736—1820）和第九章“皮黄剧”（1821—1911）中，周贻白使用“退换”一词，用来强长入突显中国戏剧发展中的变化，这一“退换”以花部戏剧的勃兴、京腔与秦腔的争胜、四大徽班进京和皮黄的降生为挫折表征，而中国戏剧也由以文本为中心到以献艺为中心的演剧或不雅剧不雅念的变化，则是促使这一“退换”的根柢原因。周贻白晚清戏剧“退换”的不雅念，对而后的中国戏剧史商量产生了故意的启迪，举例，么书仪的《晚清戏曲的变革》（东说念主民文体出书社2008年版）即着眼于从宫廷演剧、徽班进京、男旦盛衰、演剧环境等身分阐释了晚清戏曲变革的具体内涵。

对戏院和献艺的关怀是联贯在周贻白戏剧史商量中的一条干线，纵不雅《中国戏剧史长编》九章三十一节内容，不错明显地发现本书连接的中枢点聚焦在“场上”上演，以查验悦目、献艺、戏院等为重点，勾画出一条明显的中国戏剧舞台上演史清亮。周贻白重上演、重戏院的商量形貌及视角，对而后的中国戏剧史商量产生了重要的影响和细腻的助益。起始，深爱上演势必会关怀以演员献艺为中心的演剧格式，进而查验戏剧的外部发扬形貌，如康保成著《中国近代戏剧形貌论》，黄天骥、康保成主编的《中国古代戏剧格式商量》都在一定进程上受到了周贻白的影响。其次，深爱戏院的查验和对戏院衍变历史的探索。早在1936年周贻白就写成了《中国戏院史》一书，是而后中国戏院史商量的先导，颠倒是20世纪80年代中期刘念慈建议“戏曲文物学”这一观念后，使用考古所发现戏曲文物与史料互证来进行戏剧史和戏院史商量成了主流，不仅催生了“戏曲文物学”这一新的学科，况兼泄流露了大量戏院史著述，如王遐举《中国古代戏院》、周华斌著《京都古戏楼》、李畅《清代以来的北京戏院》、廖奔《中国古代戏院史》、车细腻无比《中国神庙戏院》、颜伟《中国神庙戏院史》，以及黄维若撰写的《宋元明三代中国朔方农村古刹舞台的沿革》《中国南边农村古舞台巡礼》两篇查验中国南朔方农村戏台的特意论文等，都是在周贻白的“戏院不雅念”启迪下进行的。

周贻白先生一世嗜书如命，晚年下身瘫痪，仍逐日手不辍卷。《中国戏剧史长编》是他的心血之作，是中国戏剧史商量的集大成之作。确信这部经典的重版，定八成给新期间中国戏剧史学商量带来细腻的助益。

（作者：陈杰银河娱乐集团老板是谁，系中国戏曲学院戏文系老师、艺术学博士）