阳宅风水学派，称呼不下数十种，其中较为巨擘的有三合派、三元派、玄空派、八宅派等。各派都有各派的学理，愚弄要道 明各有不同。如三合派以十二永生诀论福祸丰田皇冠底盘，玄空派以城门论福祸，八宅派以九星论福祸，而三元派则以先后八卦水法论福祸。 古代风水学其实并无门派之分，其所用表面均为阴阳、五行、八卦表面，到了明清期间，风水家才开动开宗立派，造成了各自强场与特质。今天为大众整理作念一概览。

三合派：

三合派是一支以天干地支、阴阳五活动表面阐述理气的风水术，他的独创东谈主是杨筠松祖师。杨筠松、曾文遄、廖宇、赖布衣被誉为赣南风水术四大祖师。三合的主要学派有杨公古法风水术、杨公新派风水术、正五行三合风水术，以向配水的三合风水术、命理风水术等。

三合指的是十二地支的三合局，即申子辰三合水局、寅午戌三合火局、巳酉丑三合金局、亥卯未三合木局。地支三合表面是杨公风水术硝沙纳水的主要表面依据。生旺墓三合，最早见于西汉刘安《淮南子》的天文训。风水术四大祖师的风水表面历经各代而踵事增华。

因为谈术高尚，救贫大批，其创派祖师杨筠松先生被后世敬称为“杨公”，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。

三元派：

三元派有龙门八法、玄空飞星及玄空大卦三个学派，其中以玄空飞星最为驰名，玄空飞星又分为些许个派别，影响相比大的学派有六家：无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派，此外还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师清等大众，也都各成一片，大小学派不下百十家。

玄空飞星：

出现的相比晚，到清代时才开动出现，蒋大鸿被称为玄空派祖师，见地用九宫飞星联结三元九运或二元气运法理气。玄空的“玄”字是和洽的根由，“空”即为空间之意。玄空风水的卤莽是指用时候、空间、能量互换方程式阐述阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及九星数去勘测阴阳宅风水。

玄空风水滚滚而至，历代人人屡见不鲜，现在流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，其影响可谓风靡一时，悬空是典型的理气魄，但在具体愚弄上，已经强保重气与口头都集，其表面是很熟悉的。其要点是排龙立穴、飞星布盘和收山出煞。

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命理派：

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命理风水术，见地因东谈主而异，按照主东谈主的命局关于阴阳五行的需求来选择和退换风水，民国技能才开动萌现，该派强调以各东谈主命理为准，推出命主喜忌神，具体退换时应缓慢寻找对应位置，之后对住宅的相对空间进行能量放大或阻拦，从而达到改运的主见。

可是找了一圈之后，只有当红小生吴奇隆最合适，但他却不会骑马。

八卦派：

八卦派所以八卦阴阳五活动表面依据的理气的风水术学派，属于理气魄，测风水无需到理场，摇卦便知阴阳宅周围环境，阿谁地点有煞气，藏风聚气，不到现场可测出已造定的具体阴阳宅周围环境的具体福祸、煞气标的、着手。它又产生好多小的学派象八宅派、纳甲派、三元派等。

八宅派：

八宅派也叫“八卦游年法”，在汉代就开动盛行，其代表作是《黄帝宅经》，其表面以八卦配八宅，强调宅命联结。按照男女的区别，将东谈主的年命和阳宅分红东、西两组，叫东四宅与西四宅，见地东西二宅不可想混，东四宅命的东谈主合适住东四宅，西四宅命的东谈主合适住西四宅。后世出现的杨筠松著的八宅派文章，均属是托其名而作，而并非杨公本东谈主所著。到了宋代，又有东谈主将其重新包装上市，得以重新流传。

八宅风水以伏位、不悦、五鬼、延年、六煞、灾荒、天医、绝命笃定福祸，伏位、不悦、延年、天医为吉，五鬼、六煞、灾荒、绝命为凶。

金锁玉关：

金锁玉关又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定渊源，清朝末年由宫廷传入民间。金锁玉关四字相配狡饰，顾名念念义即是用金锁玉匣收起来的根由，暗示终点颠倒，它的表面来自先河汉图与后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、配卦来使用和推算。阴阳宅的福祸祸福，达到阴阳不过河洛之理，离不开八卦之法。

金锁玉关以肤浅实用而著称于世，为东谈主断阴阳宅是无谓罗盘，只需在阴阳宅周围转上一圈，就可断出该宅的福祸祸福，一目了然。金锁玉关实质上亦然峦头口头的一种。

其它学派：

除此除外，八卦风水术又有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。奇门风水术是奇门遁甲在阴阳风水上的应用，另外还有气功风水术、心易风水水、法术风水术、江湖风水术等擢发可数。

风水学资格千年的发展，演变出来的派别也多彩纷呈，最早的风水是莫得门派之分的，仅以山水口头联结阴阳五行来论福祸。但跟着易理、九星等数术的发展，风水学表面愈加复杂、具体和各样化。终点是自明清以来，不少风水人人纷纷开宗立派，将原有表面加之我方的不雅点与教授，创立新的宗派以鉴别蓝本的宗派，以求标新转变、独树一帜。其中不乏有不错鉴戒学习的东西。

商议风水学术的应该博览群书丰田皇冠底盘，邃晓各派，才能辨伪存真，更进一竿。对我方灵验的应该加以学习利用。各门各派均有我方的精华、所长和侧要点，这即是他们大略在现在风水术盛行下共存发展的原因。